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内容简介
相信每一个人都可以回答出“田野”的含义，但学术界所常用的“田野研究”却并非一般意义上的“田地、荒野”研究，而更充满着独特的文化意蕴，正如台湾著名人类学家李亦园先生所指出的：“广义而言，所有的实地研究工作都可称为‘田野研究’，包括社会调查访问、各种问卷测验的施行、考古学实地发掘、民族学调查考察等都属之。”因此，所谓的“文化田野”，主要指的是人类生产、生活的环境以及在这样的环境中生产、生活的过程和结果。
文化乃人类之所以成为人类的重要标志之一。近年来，随着全球一体化和现代化?痰募涌欤澜缢淙怀晌桓觥暗厍虼濉保幕系母裟と匆廊淮嬖凇Ｒ虼耍幕亩嘌院透髅褡逦幕渌嬖诘呐鲎埠驼希沟枚杂谖幕乇鹗堑撞阄幕墓刈ⅰ？缥幕婧涂缥幕伎汲晌贝缁嶙钗匾闹魈狻２簧傺硕嗄昀匆恢奔岢纸幸晕幕魈獾奶镆翱疾煅芯浚⑾Ｍ苡谢岚炎约涸谔镆翱疾煅芯抗讨械奈幕伎己蜕形虮泶锍隼矗『霉阄魅嗣癯霭嫔缫嘤型某霭嬉庀颍谑牵涣骱吞致郏惶住段幕镆巴嘉南盗写允椤肪偷靡晕适懒恕?
《文化田野图文系列丛书》采用随笔的写法，通过图文并茂的形式传达来自田野的文化信息。在注重细节真实和情节生动的同时讲求文字简洁流畅；对图片的处理，力求用有形的设计来表现无形的语言，使图片和文字有机地结合，相得益彰，体现了传统与现代的完美统一。本丛书讲述的是在田野考察中发生的故事与感受，记录的是在田野考察中采访的人和事。其最大的优点在于能够让田野中的人与物活起来，让田野中的景和情动起来，读者听到的不仅是调查者个人的独白，还能听到来自访谈对象的声音；读者了解到的不仅是调查者考察的结果，而且能看到调查者与被调查者在考察中的互动与交流，并带给读者许许多多来自田野的文化信息以及强烈的心灵共鸣，从而使读者能够跟随作者一起行走在文化的田野上。
鉴于内容的丰富多彩，根据丛书的具体情况，我们把其分为国内及海外两大部分，其中，国内部分又分为“东部”和“西部”，这样，就形成了相互呼应的《文化田野图文系列丛书·西部田野书系》、《文化田野图文系列丛书·东部田野书系》和《文化田野图文系列丛书·海外镜像书系》。
用我的脚你的眼，用你的心我的心，走进田野，感触文化。
朝戈金，男，蒙古族，1978年至1986年内蒙古大学本科生、助教、硕士研究生。1995-1996美国哈佛大学访问学者；1997～2000年北京师范大学中文系民俗学专业学习，获法学博士学位。2001～2002年在美国密苏里大学口头传统研究中心做博士后研究（获福特基金会项目资助）。1986年以来在中国社会科学院民族文学研究所任编辑、研究室主任、所长助理等职，现任该所研究员、副所长、口头传统研究中心主任，中国社会科学院研究生院教授。
社会兼职：首都师范大学中国诗歌研究中心兼职研究员；中国少数民族文学学会副理事长（常务）、中国民俗学会理事，中国蒙古文学学会理事，“中国民间文化遗产抢救工程”专家委员会委员；世界民俗学者组织（FFN）通讯会员，美国蒙古学学会会员；《民族文学研究》、《口头传统》（Oral Tradition，美国）、《中国文学年鉴》编辑委员会成员。
学术方向：史诗学与口头传统研究。多年以来，在新疆、内蒙古等地进行多次田野作业，就民间口头艺术样式作调查。 有专著、译著、专题论文等多种发表，内容涉及文艺学理论、史诗学、口头传统研究等，代表作为《口传史诗诗学：冉皮勒〈江格尔〉程式句法研究》（2000）。
在巍峨的天山两麓，生活着一支叫做“卫拉特”的蒙古人，今天他们的人口虽仅有十多万，似乎也不大为外界所知晓，然而历史上的“四卫拉特”即准噶尔、和硕特、杜尔伯特和土尔扈特四部，曾一度在广袤的中亚地区崛起，驰骋风云，威名远扬，势力范围东起兴安岭，西越阿尔泰山至巴尔喀什湖、葱岭，北起安卡拉河、贝加尔湖，南抵大漠，史称“卫拉特联盟”或“西蒙古”。一个民族崛起的时代也是英雄辈出的时代，在卫拉特蒙古人中，千百年来一直传唱着一位盖世英雄──江格尔及其麾下骁骑勇将的宏伟诗篇，讲述了先辈们为保卫美丽而富饶的世居圣地“宝木巴”而谱写的伟大战功和历史业绩。这一系列口耳相传的英雄歌，以主人公的英名为题构筑了名鼎我国少数民族“三大史诗”之一的《江格尔》。作者多年追踪和研究蒙古史诗演唱传统，几度深入天山南北寻访史诗歌手和卫拉特牧人祖辈相传的英雄之歌，以其散逸、流畅的记叙文字写下了这些生动、纪实的田野散记和民族志访谈报告，其间透发着一位蒙古族学者执着的史诗情怀，传达着追寻英雄传统的直接体悟和学理性思考，也浓缩着一个伟大而悠久的史诗演唱传统在历史风尘中留下的恢宏。
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顾客评论
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目录
总序
一、引言
二、青色草原——博州
三、哈萨克人
四、牧人的美神——骏马
五、歌者百态
六、英雄之歌《江格尔》
七、洋学者视界
八、民间视界
九、漫漫天山路
十、华夏第一州——巴音郭楞
十一、“内部知识”
十二、余声
后记
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