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内容简介
前言
“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”志怪小说是中国神话故事的重要组成部分，起源于魏晋时期。鲁迅在《中国小说史略》曾概括说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”魏晋时期宗教思想盛行，人民生活困顿，士族阶级醉生梦死，动荡的社会现实，促使荒诞不经的神鬼故事、羽化登仙的道家方术、惩恶扬善的因果报应等等作品大量问世。干宝的《搜神记》就是当时志怪小说的代表作。
南北朝时期志怪小说的创作依旧风行。唐中叶以后，中国小说开
始了真正的繁盛时期，涌现出许多优秀的关于神仙鬼怪的作品。到了
宋代，李昉等人在宋太宗主持下编撰的《太平广记》，收录大量宋代以前的小说文献，轶闻琐事、野史传奇、僻芨遗文，得以保存一些失传的作品。
清初时候的蒲松龄，“用传奇法，而以志怪”，其志怪小说集《聊斋志异》成为传世之作。而紧随蒲松龄之后、在后世的戏说剧中享有极高知名度的纪晓岚，在草堂中成就《阅微草堂笔记》，主要记述了鬼狐怪故事，成为清代小说中的重要作品。
本书收集了《搜神记》、《太平广记》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《子不语》等七部作品中的部分神怪故事，在编选中，侧重于具有中国传统特点的神话传说，例如转世投胎、因果报应、仙女、龙、狐狸、修炼得道、动物通灵、城隍、判官、人鬼结合等，宣扬了惩恶扬善的思想，热情赞美了高尚纯真的爱情。许多故事在后世广为流传，例如《董永》、《白衣素女》、《聂小倩》、《劳山道士》等，本书均选入原作，以飨读者。在编选体例上，除了选入原文外，还进行了白话文的翻译，在对照阅读的基础上，更好的体会作者的原意。在中国古代的志怪故事中，掺杂着许多迷信的封建思想，作为研究学习中国古代文化构成的一部分，在本书中选编出来供读者了解。 | |
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顾客评论
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目录
《搜神记》
伯裘
吴王小女
陈甲
沛国人
韩凭妻
干将莫邪
淡生
郭璞卜卦
董永妻
义犬救主
孙坚生子
王道平
羊祜
陈羡
文颖
东兴人的报应
白水素女
李颐之父
少女阿登
阿香
《太平广记》
刺史张嘉祜
杨玚
狄仁杰斥鬼
太华公主
徐福
婺州金刚
河东县尉妻
崔敏壳
狄仁杰烧庙
天门山
京都儒士
嵩山客
磕头师
李俊
袁隐居
吴夫差
天后
张生
鲁思郾女
韦安石
娄师德
利州李录事
郑氏女
庞阿
赵泰
刘晨、阮肇
买粉儿
晋孝武帝
陈蕃
鲁肃
钟繇
崔涵
阮德如
李旦
长孙绍祖
向靖女
曲阿弘氏
王次仲
太玄女
紫云观女道士
崔元综
胡媚儿
段何
陈敏
曲阿神
玄真子
邹览
梁生
《冥报录》
柳智感
府君四郎
《聊斋志异》
聂小倩
劳山道士
小官人
画壁
龙
《子不语》
柳如是为厉
雀报恩
择风水贾祸
治鬼二妙
鬼市
十三猫同日殉节
僵尸贪财受累
骷髅报仇
缢鬼申冤
枯骨自赞
人寿有定阴问不能增减
尸奔
认鬼作妹．
鬼魂觅棺告主人
陈清恪公吹气退鬼
披麻煞
张士贵．
鬼有三技过此鬼道乃穷
南昌士人
骷髅吹气
《阅微革堂笔记》
陈文勤言
蛇报仇
鬼行善
老人得救
张福
屠者的报应
魂游地狱
许南金
城隍杀鬼
淫荡媚狐
和尚的前世
鬼求衣
女鬼多情
鬼找替身
前世未了情
鬼妻
狐狸行贿
南山顽石
《道听迹说》
鬼报
旅店冤鬼
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