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目录
序 马学良
自序
引论：以诗论诗──彝族古代经籍诗学的整体表征
一、确立“彝族古代经籍诗学”的学说体系
二、彝族古代经籍诗学的民族特色──以诗论诗
上编 彝族古代经籍诗学的兴起和发展
第一章 彝族经籍诗学产生的历史文化背景
一、毕摩文化的崛起和发展
㈠毕摩的历史源流
㈡毕摩文化的历史嬗变
㈢毕摩文化的构成层次
二、经籍诗学的论著群体──毕摩
㈠毕摩的社会文化职能
㈡毕摩与彝文的创制和应用
㈢毕摩的知识结构
㈣毕摩的承袭惯制与家支文学现象
㈤毕摩的诗史角色
三、彝文经籍与彝族经籍文学
㈠彝族经籍文献界说
㈡彝文经籍文献的类别
㈢彝族经籍文学的概念
㈣彝族经籍文学的范围
第二章 彝族古代经籍诗歌源流
一、彝族经籍诗歌的源起
㈠时代背景
㈡魏晋时期的彝族经籍诗歌
二、彝族经籍诗歌的发展
㈠时代背景
㈡唐宋时期的彝族经籍诗歌
三、彝族经籍诗歌的集成
㈠时代背景
㈡明清时期的彝族经籍诗歌
第三章 彝族古代经籍诗学的历史承续
一、魏晋时期──彝族经籍诗学的肇始和蔚起
㈠举奢哲的《彝族诗文论》及其诗文观
㈡阿买妮的《彝语诗律论》及其诗学见解
二、唐宋时期──彝族经籍诗学的长足发展
㈠布独布举的《纸笔与写作》
㈡布塔厄筹的《论诗的写作》
㈢举娄布佗的《诗歌写作谈》
㈣实乍苦木的《彝诗九体论》
㈤布阿洪的《彝诗例话》
㈥布麦阿钮的《论彝诗体例》
三、明清时期──彝族经籍诗学的理论总结
㈠佚名的《彝诗史话》
㈡佚名的《诗音与诗魂》
㈢佚名的《论彝族诗歌》
㈣漏侯布哲的《谈诗说文》
中编 彝族古代经籍诗学体系的理论建构
第一章 诗歌生成─发展论
一、诗歌生成─发展论的思维向度
二、诗歌生成论诸说
㈠神创说
㈡模仿说
㈢毕摩开创说
㈣歌场起源说
㈤人之本说
三、彝族诗歌与歌场制度
㈠歌场起源与诗歌生成的多因集合
㈡歌场活动与原始艺能型式
㈢歌场制度与彝族诗歌的发展走向
四、彝文诗歌的初始状貌与发展演进
㈠从口传到文传
㈡从单一到成熟
第二章 创作主体论
一、创作主体的知识结构
二、创作主体的心智结构
第三章 诗歌本体论
一、诗歌本体认识的逻辑起点
二、诗歌本体特征的理论升华
第四章 彝诗体例说
一、彝族诗体论的历史流变
二、彝族古代诗体部类总说
㈠叙事体部类举要
㈡抒情体部类举要
三、彝族古代诗体举类述要──三段诗
㈠三段诗的体制特征
㈡三段诗的文化底蕴
第五章 彝语诗律论
一、彝族诗歌的体式
㈠主体句式
㈡句式变格
二、诗律的基本要素──声·音
三、诗律结构诸要素──字·句·偶·段
四、诗律法则──押·扣·连·对
五、诗歌体类与诗律
六、诗律美学观──紧·合·通
第六章 诗歌功能说
一、通神参神的宗教功能
二、伦理道德的诗教功能
三、生产生活的指导功能
四、补察时世的议政功能
五、智性认知的教育功能
第七章 诗歌传播─接受论
一、传播─接受的形态特征
㈠写与读：动态的传播─接受
㈡记诵与传播：接受的合形式性
㈢歌诗传统：歌、舞、乐介入
二、传播─接受的双向特征
㈠“流传宽又广”：传播─接受的共时性
㈡“诗文代代传”：传播─接受的历时性
三、传播─接受的仪式方式
下编 彝族古代经籍诗学的范畴和命题论要
第一章 范畴与命题的基本模式
一、述源思维与范畴的派生
㈠“释原”意识与述源思维
㈡述源溯根与诗学范畴的派生
二、“哎哺学说”与范畴的双元辩证
㈠“万物雌雄观”与辩证二元
㈡“哎哺学说”溯源
㈢范畴的双元化与对正说和相称美
三、叙谱思维与范畴的层递衍生
㈠父子连名制与叙谱思维
㈡叙谱传统与纵向层递的诗学建构
第二章 范畴举隅与命题论要
一、主──“诗要立主脑”──立意说
二、题──“一切可入诗”──题材说
三、骨──“诗歌骨力劲”──诗骨说
四、风──“风骨神韵深”──神韵说
五、味──“滋味各异趣”──诗味说
六、魂──“诗影寓诗魂”──诗魂说
第三章 诗学论说与审美观照
一、诗性思维与审美观照
㈠从古彝文到诗学
㈡从筮占取兆到诗学
㈢从巫祭造型艺术到诗学
㈣从古代哲学到诗学
㈤从诗歌喻象到诗学
二、诗学论说与审美观照范型
㈠从树根到树果──树化诗论
㈡从“诗骨说”到“诗魂说”──人化诗论
三、文化的预成图式与诗学的审美观照
余论：彝族古代经籍诗学的学术流变
一、魏晋时期──经籍诗学的肇始
二、唐宋时期──经籍诗学的发展
三、明清时期──经籍诗学的成熟
附录一：彝族古代经籍诗学论著目录
附录二：本书所参考的有关诗学研究论文索引
附录三：彝族经籍学研究参考资料索引
一、彝族文学作品版本索引
二、本书撰写参考书目
三、彝学参考书目
后记
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