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内容简介
《大哲学家》是哲学大师雅斯贝尔斯晚期所构想的三卷巨著中仅完成的一卷，于1957年在德国出版。在本书中，雅斯贝尔斯跳出了自己尚以欧洲为中心的存在主义哲学框架，也突破了哲学史的编年史的写作方法，而是以哲学家著作的独创性和相似的思维方式为取向，将世界上取得卓越成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者和原创性形而上学家三种类型，详细地阐述了他们光辉的哲学思想。本书确系大手笔写大家的思想风范，学术性较强，资料丰富、层次清晰、思想深刻、分析精辟。
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顾客评论
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目录
1／ 前 言
1／ 导 论
1／ 一 关于人类的大人物
7／ 二 哲学家与其他大人物的区别
10／ 三 大哲学家的标准
14／ 四 大哲学家的挑选和编组
14／ (一)编组的必要性及其在历史上的变化
18／ (二)将哲学家分成的三大组
22／ (三)寻找分组中的原则
28／ (四)为学习者的选择
29／ 五 与哲学家的交往
33／ 六 关于大哲学家的争辩
42／ 七 对大哲学家的疑问思想范式的创造者
64／苏格拉底
64／ 一 生平资料(公元前469-前399年)
65／ 二 思想发展
66／ 三 对话
67／ 四 苏格拉底生命的本质
71／ 五 法院的起诉
74／ 六 柏拉图对苏格拉底的美化
79／ 七 影响史
84／ 八 苏格拉底不朽的意义
88／佛 陀
89／ 一 生平述略
92／ 二 教义与禅定
95／ 三 教义的陈述
102／ 四 对佛陀创新问题的探讨
105／ 五 发展史
110／ 六 佛陀与佛教对我们来说有何意义?
112／孔 子
113／ 一 生平
115／ 二 孔子的根本思想：借对古代的复兴以实现对人类的救济
120／ 三 孔子的道德、伦理规范
129／ 四 根本知识
137／ 五 孔子的极限意识
141／ 六 有关孔子的人格
145／ 七 孔子及其反对者
149／ 八 影响史
154／耶 稣
154／ 一 宣告
163／ 二 耶稣的生平
167／ 三 对耶稣人格的看法
176／ 四 耶稣的影响
183／有关思想范式创造者的讨论
183／ 一 阐释的方法
187／ 二 为什么单单是这四个人
188／ 三 这四位大师的共同点和差异
194／ 四 我们对待四大哲学范式创造者的态度思辨的集大成者
203／柏拉图
204／ 一 生平和著作：理解柏拉图的前提
204／ (一)柏拉图的生平(公元前428~前347年)
206／ (二)柏拉图的著作
208／ (三)理解柏拉图的前提
217／ 二 柏拉图的哲学
218／ (一)柏拉图的思想
226／ (二)可表达的问题
235／ (三)理念、辩证法、厄洛斯
255／ (四)柏拉图思想的特殊领域
259／ 三 特色与评论
259／ (一)柏拉图的总体评价
263／ (二)柏拉图的局限性
269／ (三)柏拉图对我们的意义
271／ 四 历史影响
278／奥古斯丁
278／ 一 生平和著作
280／ 二 从哲学到信仰的认识
280／ (一)皈依基督教
282／ (二)在遵循天启思想基本原砬疤嵯拢懒⒌恼苎枷氲母谋?
284／ (三)奥古斯丁思想的发展
286／ 三 奥古斯丁思想的方法
286／ (一)生存之光与圣经的诠释
295／ (二)理性和信仰的真理
302／ (三)上帝和基督
310／ (四)启示信仰中的哲学思想
328／ 四 特征和批判
328／ (一)在首次全部观点中的人格
329／ (二)与克尔恺郭尔和尼采的比较
330／ (三)基督教思想
336／ (四)奥古斯丁的矛盾
340／ (五)作品风格
341／ (六)人格
343／ 五 历史地位、历史影响和现实意义
343／ (一)历史地位
345／ (二)历史影响
346／ (三)奥古斯丁对我们的意义
349／康 德
349／ 一 生平与著作
357／ 二 康德走向批判哲学的道路
357／ (一)前批判著作
361／ (二)1766年之后的转折
365／ (三)新问题：主客体分裂以及新哲学的出发点
369／ 三 康德对认识的解释的结构
369／ (一)对立
369／ (二)感观性、空间和时间
373／ (三)思想
377／ (四)从判断中引出范畴
379／ (五)两个基础
381／ (六)出发点是意识而不是存在
386／ (七)先验推论
388／ (八)康德说明非对象性事物的源泉的方法之分析
402／ (九)二律背反
407／ (十)理智原型
409／ (十一)回顾和总结
411／ 四 在其所有形式当中的理性的结构
413／ (一)理念
428／ (二)伦理行为
446／ (三)对美的直观
450／ (四)康德对超越性事物的哲学解释
458／ 五 康德的理性
458／ (一)思维方式的革命
462／ (二)康德的问题的广阔性
465／ (三)康德的怀疑论
467／ (四)哲学思维的消极意义与积极意义
470／ (五)人的有限性与理性的界限
475／ 六 政治与历史
476／ (一)基本思想
486／ (二)公民社会的观念
501／ (三)启蒙之路
508／ (四)康德的时代
513／ (五)康德的政治思想方式
516／ (六)反对意见
519／ (七)比较
521／ 七 对康德的批判
526／ (一)科学性特点
529／ (二)通向“教条”之路
534／ (三)体系的要求
537／ (四)康德哲学的局限
541／ (五)康德的思维方式
542／ (六)关于对康德的阐释
544／ 八 康德的历史地位、对今天的影响与意义原创性形而上学家
557／阿那克西曼德
564／赫拉克利特与巴门尼德
564／ 一 赫拉克利特
574／ 二 巴门尼德
584／ 三 比较赫拉克利特与巴门尼德
589／柏罗丁
589／ 一 生平与著作
592／ 二 对柏罗丁的“体系”的描述
601／ 三 整体性的超越
604／ 四 认识的诸层次
611／ 五 思辨性的超越
629／ 六 堕落与升华
639／ 七 反对唯物主义与诺斯替教派
644／ 八 批判性特点
651／ 九 历史地位及其影响
655／安瑟尔谟
655／ 一 生平与著作
656／ 二 安瑟尔谟的基本哲学思想
656／ (一)对思想的复述
658／ (二)阐释
665／ (三)安瑟尔谟基本思想的历史
674／ 三 安瑟尔谟思维的特点
674／ (一)安瑟尔谟原本作为基督教式思维的哲学
675／ (二)何谓安瑟尔谟的思维
679／ (三)权威性
681／斯宾诺莎
682／ 一 生平与著作
687／ 二 哲学与生活实践
689／ 三 形而上学观点
689／ (一)实体、属性、样式
690／ (二)上帝
696／ (三)两种属性
699／ (四)样式
701／ (五)时间；必然性
702／ (六)上帝与世界之间的飞跃及其统一性问题
707／ 四 认识的理论
707／ (一)认识的阶段
710／ (二)观念
712／ (三)与上帝的关系
714／ (四)斯宾诺莎对自己根据几何学方法获得的洞识的阐述
716／ (五)神秘主义、理性主义、思辨思维
720／ 五 人
721／ (一)人不是实体，而是样式
722／ (二)人的思维与神的思维
722／ (三)人是精神和形体
725／ (四)人与动物以及人们之间的不同
727／ (五)不朽与永恒
728／ 六 目的无涉和价值无涉
728／ (一)目的和价值是从上帝观的颠倒中产生的成见
731／ (二)作为样式的我们的有限理智
732／ (三)现实与价值
733／ (四)两种认识方式的转换
734／ (五)价值无涉的伦理
735／ 七 精神的奴役与自由
740／ (一)关于情感的学说
742／ (二)对奴役的描述
742／ (三)观念与自由的可能性
751／ 八 宗教与国家
754／ (一)斯宾诺莎的国家思想
765／ (二)国家中的宗教
775／ (三)斯宾诺莎的宗教解释和政治学的批判性特征
802／ 九 斯宾诺莎哲学的特点
802／ (一)斯宾诺莎的哲学与本质一瞥
807／ (二)斯宾诺莎的界限
811／ 十 斯宾诺莎的身后影响
813／老 子
813／ 一 生平与著作
816／ 二 对老子哲学的阐述
816／ (一)道
819／ (二)道与世界
822／ (三)道与个体的人(生命的实践)
832／ (四)道与国家之统治(驾驭人类社会的实践)
837／ 三 独特性与批判
837／ (一)老子的意义
841／ (二)效法老子的各色人物
844／ (三)老子在历史上的地位及其局限性
846／龙 树
846／ 一 历史位置
847／ 二 思维操作
851／ 三 对学说的概括
853／ 四 有关学说意义的讨论
863／ 五 历史比较
867／附 录
867／ 一 雅斯贝尔斯年表
871／ 二 《大哲学家》德文原书目录中译文
892／ 三 参考文献
904／译后记
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